Sobre la buena voluntad (Kant y Nietzsche)
IMMANUEL KANT (1724-1804)
“Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno sin restricción alguna, salvo una buena voluntad. El entendimiento, el gracejo, el Juicio, o como quieran llamarse los talentos del espíritu; el valor, la decisión, la perseverancia en los propósitos, como cualidades del temperamento, son, sin duda, en muchos respectos, buenos y deseables; pero también pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dañinos, si la voluntad que ha de hacer uso de estos dones de la naturaleza, y cuya peculiar constitución se llama por eso carácter, no es buena. Lo mismo sucede con los dones de la fortuna. El poder, la riqueza, la honra, la salud misma y la completa satisfacción y el contento del propio estado, bajo el nombre de felicidad, dan valor, y tras él a veces arrogancia, si no existe una buena voluntad que rectifica y acomode a un fin universal el influjo de esa felicidad y con él el principio todo de la acción; sin contar con que un espectador razonable e imparcial, al contemplar las ininterrumpidas bienandanzas de un ser que no ostenta el menor rasgo de una voluntad pura y buena, no podrá nunca tener satisfacción, y así parece constituir la buena voluntad la indispensable condición que nos hace dignos de ser felices.
La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto; es buena sólo por el querer, es decir, es buena en sí misma. Considerada por sí misma, es, sin comparación, muchísimo más valiosa que todo lo que por medio de ella pudiéramos verificar en provecho o gracia de alguna inclinación y, si se quiere, de la suma de todas las inclinaciones. Aun cuando, por particulares enconos del azar o por la mezquindad de una naturaleza madrastra, le faltase por completo a esa voluntad la facultad de sacar adelante su propósito; si, a pesar de sus mayores esfuerzos, no pudiera llevar a cabo nada y sólo quedase la buena voluntad – no desde luego como un mero deseo, sino como el acopio de todos los medios que están en nuestro poder- , sería esa buena voluntad como una voluntad como una joya brillante por sí misma, como algo que en sí mismo posee su pleno valor. La utilidad o la esterilidad no pueden ni añadir ni quitar nada a esa valor”. (Fundamentación para una metafísica de las costumbres, Primer capítulo).
FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)
“Cuanta bondad veo, esa misma debilidad veo. Cuanta justicia y compasión veo, esa misma debilidad veo.
Redondos, justos y bondadoso son unos con otros, así como son redondos, justos y bondadosos los granitos de arena con los granitos de arena.
Abrazar modestamente una pequeña felicidad – ¡a esto lo llaman ellos “resignación”! Y, al hacerlo, ya bizquean con modestia hacia una pequeña felicidad nueva.
En el fondo lo que más quieren es simplemente una cosa: que nadie les haga daño. Así son deferentes con todo el mundo y le hacen bien.
Pero esto es cobardía: aunque se llame “virtud”.- Y cuando alguna vez estas pequeñas gentes hablan con aspereza: yo escucho allí tan sólo su ronquera, – cualquier corriente de aire, en efecto, los pone roncos.
Son listos, sus virtudes tienen dedos listos. Pero les faltan los puños, sus dedos no saben esconderse detrás de puños.
Virtud es para ellos lo que vuelve modesto y manso: con ello han convertido al lobo en perro, y al hombre mismo en el mejor animal doméstico del hombre”. (Así habló Zaratustra, De la virtud empequeñecedora).
Ella, ha pecado. Y, el ser humano, la contraria, aunque a pesar de todo. La situación está en relación contra el egoísmo de el . De el juicio de el alma. FIN. . . . . . Si, para mi. … . .. . …. . .. . … . .. . . . . . . Fin. FIN. FIN. . . . . . . . . . . . . . FIN. FIN. . . . . . . FIN.
Es, un motivo, de lucha, por medio de el Nadu.. . . .. … …. . . . . . . . Para el, segunda vez, te lo repito. Tu, tienes, razon.
El hombre, no es el adecuado. Es, su erigió, su presencia en forma. . . . . FIN.
Lo, desde lejos, esta cerca, no. Fin. FIN. FIN. . . . . . . . . . . . . . . . Fin. FIN. . . FIN. . . . FIN. Preservar, no es adecuar. Fin.Fin. FIN. FIN… .. . … . . . . . . . . . Fin. FIN. FIN. . . . . . . FIN.FIN. 11, de el mes, cuatro. De el mar,.. co, aurelio. Hoy. Fin.
Fin. Fin.
Antes, no es Ahora. Es, otra cosa. . . . El motivo, de una causa, y un hecho. Para, mi. Fin. FIN. FIN. . . . . . . Fin. FIN. . . . Un, bohemio. Y, una , Marea baja. Fin. FIN. FIN. . . . . . Fin. FIN. FIN.
Fin. Fin. I Ching. El arado. Preconcebido.
A costa, y expensas, de el trabajo en el trato, ajeno. Como, comunicando, verdades, impuestas, desde lejos. A, uno, mismo. Y, por eso,lo aprecian, como hombre, y como retablo, de la razón, pura, y plusccuamperfectamente, anclada, en lo material, y en lo concreto… Fin. Fin. . . FIN. FIN. . . FIN. . . . .
Percepciones.
El arado. Lo que se coje, se siembra.
El arado, es una cosa, que se utiliza, en el campo, y que sirve, de utilidad, para el empleo, y el manejo, de hortalizas.
Para, mi. Es, un deseo, concebir, esto, como el empleo, de fuerzas mayores.
El hombre que ara, es siempre, preconcebido, por unas cuantas personas.
Que le, comunican, el vaciar la rueda, y volver a llenarla, como se emplea, en el uso y desuso, de este utensilio.
Fin. S. M. L.
Solo, los, trabajos, le comunican, la verdadera, forma. De concebirlo. Fin. FIN. FIN.
Kant y sofocles, la aritmética, de la tontería. Fin. FIN. FIN. . . . . . FIN. FIN. . . . . . No eres, tu. Por eSso, un beso, de sofocles. Fin. FIN. FIN. ¹³⁸0. Fin. FIN. FIn. . . . No, tienes razón, por ESso. Fin. Fin. Fin… .. . . . . FIN.
Borralo.
calla oe
Percepciones. El ego, lo resiste, tiene el derecho, de percepciones de mar 🐚 🌊 y de plaga.
BOrraLo, todo.
No. La primera vez. Fin. Modelo, de causa, kilómetros, cero. Fin. Lo comprendo. Es, un campo, científico. Fin. Fin. FIN. FIN. . . . . . FIN.
Percepciones.
El águila del tiempo.
En, este país, se sitúa, yendo, a una quintuple parte, de setenta y cuatro, metros de distancia, de el cuarto oscuro.
La mitad, de el tiempo lo distan, trece mil quinientos cuarenta y cinco, metros de el vuelo de el alma. Antes, decíamos, de el marcó de las cosas, el estampado, es una acuarela, de Dioses y mí entendimiento, los sitúa, con siete décimas, anuales, en este sentido. Como la Antigua, edad. De el miedo, a la verdadera historia alma de tiempo, decimos, el hecho es la causa, concibiendolo.
A muchas leguas.
135678. Derechos y penas.
Jueces, y tu derecho propio ayuda a cesar el viento, a cuaresma. .el oeste, es un césar, de vientos.
La vista, de el cuadro, lo permea, todo. A su pesar, el Universo.
Acumula, penas, para el hecho y la sombra, soleada, como costumbre, haciéndolo, como una chica penosamente, en escombros.
Vienen de la fuga, dos mitos, el de Urano, y el de Cronos.
En mi partida actual, el viento, dispone, todo lo que venden los productos del hecho en historia. .como la contienda, de la cesación, de la historia, de pleitos, y masía.
El futuro, es un estancia, de palabras, y como la cuestión ética de el ser y el devenir, de los tres poderes, judiciales, el hecho histórico, nos plantea la siguiente pregunta¿ Es el costumbrismo, un hecho aparentemente cobarde la realidad, que se nos presenta a quinientas yardas o es una cuestión. Permeable?. Lo mismo, decimos, de la pulcritud.
El verdadero, oscurantismo, pretende, vender lis campos a ka casa vieja desde el estanque a la filosofía de el sol. .como antes, de que el tiempo, conforme, a la mínima disponibilidad de todas las formas, desde luego el apego a la filosofía de la tierra, es otra cosa, que no se, sabe, en filosofia de oros, de tres de oros, y dos de copas.
A tres mil, metros, de distancia de la tierra, está la comisión aumentando los males pesatmres, del reto de permanecer sentado, viendo en el interior de el inconsciente, el profundo pesar, y agende, lis virajes,el futuro, propenden, a ayunar, a los viajes, a otros lugares, no menos, santos, pero si mejor dispuestos,venidos a pervertir, el miedo y la duda, a disposición, detener, debajo,de los pies. El profesor, dolor, o ongoja, de los siete u nueve, décimas, partes, términos según el ministerio de ayuda a exponer, mas buen lejos, la cuestión de el estado,de la duda. De los mismos, están de alquiler estaban las cosas permanentes, en la configuración decel mapa. De dementes, y ojarascas, como el telar, de los mínimos detalles, a esosrcir, por todo el mapa material, de el interés de los mismo, ministros de el último recurso.
Patrocinio de unos pocos.
Muchos han aumentado el mar, esparciendo verdades, antagónicas, a precio, y verdad, de estas palabras, como olvidadas, viéndolas caer desde la cima de un monte , o montaña.por la tempestad de la tierra, desolada, o corazonada, ni siquiera su capacidad lo wuiso ver de verdad omisión de la tierra otra vez. Parada.
En mitad de el campo un hijo.
De el mundo el pesebre logra confirmar la estructura del pensamiento, llendoals filosóficos mates oscuros, de la razón, pura, en kant. En, y en su filosofía. FIn. . . …. . . . FIN. . . . . FIN.FIN. . . . FIN.FIN. . FIN. . . . . FIN.FIN.. . . . . . FIN.FIN.. .. .. … .. … .. … . . . . . FIN.FIN.. . . . . . . JUNG, DESaoegado. El mar, está lleno, de mapas. FIN. como jugando al béisbol. FIN. . . . Luchas, y pendencia. Fin. . .. … .. , . . . FIN. . .FIN.FIN.. . . . . ., . . . FIN… .. . Lo, bobina. . . Fin. El mundo. Fin. FIN.FIN. fin. . . . . . . . FIN.FIN… …. … .. .. …. .. . Fin. . ■□●♡♤◇♧.FIN. . FIN. . . . . FIN. FIN.FIN.. .. …… . …. . . . . . . . . . . ., . FIN.FIN.. . . . FIN.. . . . FIN.FIN.. … .. La pequeña, filosofia, andante. … FIN.. . . . FIN.FIN. . . . . SE, esto, en este, momento. Fin. FIN.FIN.. . . . . . . FIN.FIN.. … . . . . FIN.
Es, de, confundirte. Fin. La tercera vez, la cuarta. Fin. FIN.FIN.
Sin, comorbos, de pensar, ni insultar a los paraísos artificiales, de el terreno de el agua, en su paraíso, ficticio. Fin. FIN.FIN..
. .. … . FIN., . . . Nada, mas. . . FIN. . . . , . . . FIN.FIN. , .
Otra cosa, la verdad, de el ello, freudiano. fin. . . FIN.FIN. Lo, comprendo. Fin. Fin. FIN.FIN… . ..
El poder del dinero. Fin. FIN. . . . FIn. . . Y, el eros, sobre el imperio. Del modelo de ideas, pensantes. Fin.
El ojo, todobrillan do, desde las estrellas, vivificante, el aire. Sobre todo y letra, lean visitas, de este, colegio, a el adentro, de el ELlo, reprimiendo lo. Como Antiguamente, se decía, Sabiduría. FIn. FIN. FIN. . . . FIN.FIN. . . . . Tienes, razón, en Eso. Fin. FIN. FIN. . . . Eres, un hombre, tienes razón. No, soy yo Eso. Fin. Sin recuerdos, reprimidos. Fin. FIN. FIN. De el EELlo, freudiiaNnno. FIN. FIN.FIN.FIN.. . . . . . . . . FIN. EL Objeto, nimio, de pensamiento. Fin. En, discordia. FIN.FIN.. … . . . . Necesidad, es antojo, de devenir, causando, estragos. Rompedores. Fin. FIN.. .. … …. . . . . . Y, vivificante. Fin. FIN. FIN. . . . No, la veo, bien. A ? Quien. A, mi, metro ?. Seguro. FIN. . . . FIN.FIN… . . . . . . . . . . FIN. FIN. Me, conozco, para Freud, con una de dos, de trece, y con una más ahora. 14…. FIN.FIN.. se, cual es el sentido, de la uda, no ser consciente, de ello, de el fenómeno, a expensas, de los demás, y no conocer, el verso, aparente. FIN. CON, UNA de Dos, de QuinCEeee. . . FIN. . . . . BorraLo, todo. FIN. . . FIN. . . No, es tu adn. Fin. Figuras, y tiempos, si. 14, 36. Fin. Diptongo. En, Verso. Fin. Fin. FIN. Si, no, no. Si, 13, u media.No. 12, y cuatro. Si. Si. Si. Es, la cuarta y la septima. FIN. BIEN. FIN. NO, TIENES, BUENOS SENTIMIENTOS, CON ELKA HABKANDO,ENTONCES, TIEBES RAZON. Y, LA SEptima,es comprobando, 12, 4, 4, entonces si la primera vez, no la respetas, con una fallo, discardiano. Y, tienes razón, en algo, en España, con 2, de 2, de 3. Y esto, es con una más, que con la hados incipiente. Fin. FIN. FIN. Y, esto, quiere, decir, que no te acuerdas, de sus genes,con una de quince, y con la hados con una de catorce, que es, suficiente, para subir. FIN. Y, CON la tía, está, es teledirigirla,no es la historia interminable,y no es menester, reconocerla,la primera vez, desde hoy. En. Dos, Años. Por que no, es ELla. Fin. FiN. FIN. El ELlo, freudiano, lo atestigua, como un sueño, lucido,la primer, vez. Y, con la hados , la segunda vez. Por otra cosa, y la prime vez, se diferencian, en nada, es en corromperla. Fin. Y, en marearla. Fin. Y, nada, mas. . . . . . . . . . FIN. FIN. Fin. . . . . . . , . Ya, lo, he, subrayado. Fin. FIN. FIN.
El diario, de Noa. Fin. FIN. FIN. . . . Fin. FIN. . . . . . . . , . . . . . . Fin. FIN. FIN. . . . . . . Fin. FIN. . FIN. . . . Arañas, fin.ya. Fin. Lo, comprendo. Fin. FIN. FIN.. … .. . . . A,lo,mejor, si. Lo, entiendo. Fin. FIN. FIN. Es, una línea, mutante, en Almería. Fin. FIN. fin. Ya. FIN. FIN. . . . . . . . . . . . . . . Fin. FIN. FIN.